Rozprávanie o nasýtení zástupov patrí medzi najdôležitejšie príbehy Ježišovho života. Žiaden z evanjelistov ho nevynechal. Marek ho spomína dokonca dvakrát, hoci sa zrejme v oboch prípadoch vracia k tej istej udalosti. Zaujímavé je, že nijaký autor Nového zákona nenazval túto udalosť „zázrakom“ a prví kresťania ju nikdy neoznačovali ani ako „rozmnoženie“. Ešte počas Ježišovho života sa našli takí, ktorí v nej chceli vidieť nasýtenie hladných ľudí. Túto interpretáciu však sám Ježiš odmietol v 6. kapitole Jánovho evanjelia. Správnu interpretáciu nám ponúka malý kostol pri Genezaretskom jazere v lokalite Tabgha. Už okolo roku 380 pútnička Egeria vo svojom cestopise spomína, že je tam kameň, na ktorý Ježiš položil chlieb predtým, ako ho lámal zástupom. O storočie neskôr tam už stál veľkolepý chrám. Hoci sa nezachoval, v novšom kostole, postavenom na jeho mieste, je pôvodná podlaha s byzantskými mozaikami. Pred skalou, nad ktorou sa nachádza oltár, je zobrazenie dvoch rýb a medzi nimi košík so štyrmi chlebmi. Pútnici sa často pýtajú mníchov, ktorí sa o toto miesto starajú, prečo sú na mozaike v košíku iba štyri chleby. Mnísi odpovedajú: „Piaty chlieb je na oltári.“
Grécke slovo ΙΧΘΥΣ (Ichthys), teda „ryba“, je skratkou starokresťanského vyznania viery. Jednotlivé písmená znamenajú: „Ježiš Kristus, Boží Syn, Spasiteľ.“ Nakreslená ryba bola v časoch prenasledovania tajným znamením, ktorým si kresťania navzájom dávali najavo, že patria Ježišovi a veria v neho. Evanjeliová hostina sa odohráva pri vode, ktorá je symbolom krstu. Tí, čo sa jej zúčastnili, ešte cez vodu neprešli. Prišli pešo, po zemi, pretože udalosť sa odohrala pred Veľkou nocou. Predtým však počúvali Ježišovo slovo a nechali sa ním uzdraviť. Potom evanjelista opisuje gestá, ktoré kresťania odvtedy počúvajú pri každej svätej omši: „Ježiš pozdvihol oči k nebu, dobrorečil, lámal chleby a dával…“ Takto sa naplnilo Božie slovo z knihy proroka Izaiáša: „Poďte k vodám všetci, čo ste smädní, nech príde aj ten, čo nemá peniaze. Kupujte chlieb a jedzte. Poďte, kupujte bez striebra víno a mlieko bez platenia. Prečo platíte striebrom za to, čo nie je chlieb, a driete za to, čo nesýti? Počúvajte ma a budete jesť dobroty, budete sa kochať vo vybraných jedlách. Napnite svoj sluch a poďte ku mne, počúvajte a budete žiť.“
Dokážeme sa preniesť od našich predstáv o zázračnom rozmnožení chleba, k pochopeniu, že sme pozvaní k celkom inému stolu? Ten, kto chce vidieť v nasýtení zástupov iba zázračnú hostinu, odíde zrejme zo stretnutia s Pánom hladný. Kto však túži po pokrme, ktorým je sám Kristus, bude aj dnes jesť chlieb, ktorého ani po dvetisíc rokoch od tejto udalosti stále nie je nedostatok. Modlime sa parafrázujúc slová Samaritánky: „Pane, vždy nám dávaj tento chlieb, aby sme už neboli hladní.“
